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박양식 / 예수랑교회 담임목사·보냄과세움 대표
월드컵 본선 진출을 위한 최종 예선이 한창 진행 중이다. 이기고 지는 상황에서 2002년 월드컵 때 이룬 4강 신화에 대한 기대를 다시 불러일으킨다. 그 목표가 쉽지는 않겠지만 전 국민을 하나로 만드는 데는 큰 역할을 할 것이다.
경기를 보면서 슛을 한 것에 비해 골이 제대로 터지지 않는 것에 대해 답답함을 느낀다. 그러다가도 잘 이루어지는 패스를 보면 기분은 금방 좋아진다. 축구 경기를 보는 묘미는 개인의 활약이 서로 얽혀 팀플레이가 만들어지고 이로써 경기의 승패가 좌우되는 것에 있다. 이런 축구 경기의 흐름에서 우리는 문명 구조의 역동을 볼 수 있다. 이에 관해서 유명한 사회학자 노이베르트 엘리아스가 설명해 준다.
엘리아스는 축구 시합이 문명을 연구하는 방법론으로 결합태에 관한 특성을 생생하게 보여준다고 하였다. 문명을 하나의 결합태라고 볼 때 그 특성은 기능적 상호 의존의 관계로 이루어지되 동시에 정태적이 아니라 동태적인 관계를 이룬다는 것이다. 이런 특성은 축구 시합을 통해서 쉽게 이해될 수 있다.
축구 시합은 두 팀의 선수가 각각의 행동을 취함으로써 행해진다. 22명의 선수가 각각 취하는 행동은 다른 모든 선수들이 행동하게 만든다. 예를 들어 공격수 한 명이 센터 포드의 역할을 맡은 한 선수에게 공을 띄워주면 그에 따른 나머지 선수들 각자는 자기 행동을 하도록 만든다. 이는 한 선수가 다른 모든 선수들의 행동을 규정한다고 할 수 있다. 그러나 여기에서 그치지 않는다. 그렇게 공을 띄워준 선수는 그 행동을 하고 난 다음의 자신의 행동은 다른 선수들의 행동에 의해 규정된다. 이런 식으로 모든 선수들은 나름대로 경기의 진행에 영향을 미친다.
그러나 축구 시합은 그런 개인 선수들의 행동에 좌우되지 않는다. 전반적인 경기 흐름은 어느 특정한 선수의 통제력에 달려 있는 것이 아니기 때문이다. 경기를 하고 있는 선수들은 경기가 어느 방향으로 진행될 것인지에 관해서는 가늠할 수 있지만, 결코 그 선수 의도대로만 진행되지 않는다. 경기는 그 자체의 일정한 방향으로 흘러가는 것이다. 인간 사회도 이런 축구 시합과 같다.
더 큰 차원에서 문명도 그것을 확대한 것과 같다고 할 수 있다. 축구 시합을 한 결합태의 형태라고 하면 사회나 문명 역시 그런 형태로 흘러간다는 것이다. 그래서 엘리아스는 "사람들은 왜 그리고 어떤 방식으로 서로 맺어지면서 특정한 동적 결합체를 구성하는가. 이것이야말로 사회학의 중심적인 문제들 중 하나이거나 또는 가장 중심적인 문제가 아닐 수 없다"라고 주장하였다.
엘리아스의 주장을 받아들인다면 우리는 이 사회 또는 문명에서 기독교는 어떤 상호 의존적 관계를 역동적으로 맺고 있는가를 파악해 보려고 해야 할 것이다. 이런 관계를 규명한다는 것이 고도의 학문적 작업이겠지만, 여기서는 상식선에서 그 문제에 대한 생각을 나누어 보려고 한다.
세계 역사 또는 이 사회 현상에서 기독교의 역할을 생각해 볼 때 우선은 그리스도인으로서 나의 행동 그리고 그리스도인들이 모인 개교회가 취하는 행동 하나 하나가 사회 속에 기독교인의 역할을 규정짓게 된다는 사실을 생각해 보아야 할 것이다. 축구 시합에서 각 선수가 취하는 행동 하나 하나가 경기 흐름에 영향을 주는 것은 분명한 사실이다.
공을 잡은 선수 하나가 그 골을 어디로 차 연결할 것이냐 하는 판단과 실행은 다른 모든 선수들의 행동을 규정하는 것이다. 이와 마찬가지로 우리 그리스도인들 각자는 나 하나의 행동이 다른 그리스도인들 모두의 행동에 영향을 미친다는 사실을 놓쳐서는 안 될 것이다. 이는 축구 시합을 보는 것처럼 쉽게 보이지는 않지만 분명히 그리스도인으로서 나의 판단과 실행은 이 시대적 소명을 이루는 일에 관련하여 다른 그리스도인들에게 영향을 끼친다는 것이다.
이 점을 생각할 때 그리스도인으로서 내 개인의 행동에 책임을 무겁게 느껴야 한다. 나 하나의 잘한 행동이 하나님께 영광이 되는 일을 할 수 있고, 반대로 나 하나의 잘못된 행동이 하나님께 모독이 되는 일을 할 수 있기 때문이다. 이런 사실을 안다면 그리스도인들은 무분별한 개인기를 부리다 경기 흐름을 망쳐놓는 일에 적극적일 수 없다.
실수는 언제나 있는 것이지만 실수를 하고도 아무렇지 않게 생각하고 오히려 자신의 행동에 대해 정당성을 부여하려는 오만함을 보여서는 안 될 것이다. 그럼에도 한국 사회에 그런 행동을 취하고 있는 개인과 교회가 있음을 부정할 수 없다. 이는 심판자 되신 하나님의 경고인 호루라기 소리를 들어야 할 반칙 행위이거나 감독자이신 하나님의 멤버 교체 투입 결정을 받아야 할 부진 행위다.
사회에 알게 모르게 영향을 줄 내 개인 행동이나 개교회 행동이 적극 이루어져야 한다. 감독이나 심판의 의도에 벗어나지 않으며 게임 규칙에 따라 개인 실력을 충분히 발휘하는 축구 선수처럼 팀플레이를 위해 최대한의 실력을 발휘하는 일에만 신경 써야 한다. 그러기 위해서 훈련 참가시 최선을 다하고 감독의 작전을 충분히 소화할 수 있는 능력을 키워야 한다. 실전에 임해서는 팀 승리를 위한 최선의 역할에 충실한 태도로 뛰어야 한다.
세계 역사 또는 이 사회 현상에서 기독교의 역할을 생각할 다음의 것은 개인들이 구성하는 관계는 역동적으로 발전과 변동을 거친다는 사실이다. 예를 들어 사회에 드러나는 이미지가 있다. 이 이미지는 단순히 나 하나의 행동 또는 개교회의 한 행사로 형성되지 않는다는 것을 알아둘 필요가 있다. 바꾸어 말해서 개별적인 행동이나 개교회적인 행사 하나가 한국 사회에서 기독교 이미지를 형성하는 것은 아니라는 사실이다. 우리는 이 사회 속의 기독교 이미지에 관해 길게 생각해야 한다.
현재 기독교에 대한 이미지가 안 좋다는 것을 인정해야 한다. 그런데 이에 대한 사회적 반응에 대해서 너무 피상적인 대응만을 즉각적으로 하는 것은 결코 바람직하지 않다. 또한 그런 대응이 일시에 안 좋은 사회적 이미지를 바꾸어 놓을 수 있는 것도 아니다. 사회가 기독교에 대해 쓴 소리를 한다고 해서 기독교를 폄하한다거나 심지어는 박해한다고 생각하는 그리스도인들이 있는데, 그것은 문제를 직시해 제대로 해법을 찾는 태도가 아니다.
여기서 우리가 중요시해야 할 것은 문제의 실마리를 찾을 때 한 개인의 역할에서 출발할 것이 아니라 상호의존 관계에 있는 동태적 사회관계를 창출하는 다수의 사람들을 염두에 두어야 한다는 것이다. 안 좋은 기독교 이미지가 사회에 표출되었을 때 우리가 문제 해결을 위한 실마리를 찾는 행동에 나서야 한다. 그럴 때 기독교를 비난하는 특정 개인이나 집단에 둘 것이 아니라, 그들을 둘러싼 환경 곧 기독교 내부와 내부의 사람들을 고려하는 것부터 출발해야 한다. 그래서 '있는 사실 그대로'를 확인하고 그에 따른 적절한 기독교적 행동을 살필 수 있는 것이 우선되어야 한다.
축구 경기에 비추어 사회, 문명의 역동적 구조에 대해서 정말 간단히 생각해 보았다. 사회와 문명의 구조는 이보다 훨씬 더 복잡한 구조로 움직이고 있다. 그 안에 담겨 있는 하나님의 섭리까지 생각하려 한다면 더 복잡할 것이다. 이런 우리가 사는 세계 속에서 내 한 사람 또는 내 교회 하나가 취하는 행동은 의미 깊다. 한국 교회가 마지막 때 주님이 쓰시는 도구가 되려면, 문명과 섭리에 대한 좀더 깊은 묵상을 통해 내디뎌야 할 곳을 찾아 내디뎌야 할 것으로 생각된다.
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 샬롬~
난! 자유인... |
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